Ngayon, Hunyo 19, 2023, ay ginugunita ang ika-162 anibersaryo ng kapanganakan ni Dr. Jose Rizal. Hindi lamang natin ginugunita ang kanyang buhay kundi maging ang kanyang pamana sa iba’t ibang larangan tulad ng panitikan, sining, medisina, at pilosopiya. Siya ay itinuturing bilang isang “pinakadakilang Malayan na nabuhay kailanman.”
Nakapanghihinayang na maraming kabataan ngayon ang hindi nauunawaan ang kahalagahan ng maikli ngunit may epektong buhay ni Rizal. Bihira para sa isang taong nasa edad 30 na magpakita ng napakalawak na katalinuhan at magkaroon ng mga salita at kilos na nagdadala ng malalim na kahihinatnan para sa isang batang bansa, ngunit pinatunayan ni Rizal na ang edad ay hindi isang limitasyon kundi isang numero lamang.
Ang mga akademiko, dalubhasa sa kultura, at maging ang mga eksperto sa pulitika ay patuloy na binibigyang-diin na para tunay na parangalan si Rizal, hindi natin dapat kalimutan — lalo na ang kabataan — ang kanyang mga kontribusyon sa ating bansa. Bagama’t maaaring makilala siya ng mga kabataan mula sa maraming pelikula o dokumentaryo, o bilang mukha sa ating isang pisong barya, ang rebulto sa gitna ng Luneta Park, o ang kapangalan ng isang lalawigan, napakahalaga na ang pangalan ni Rizal ay patuloy na sumasalamin sa ang mga halaga ng kalayaan, intellectual pursuit, at pambansang pagmamataas.
Isa sa mga pinakamahusay na paraan upang (muling) makilala ang sarili kay Rizal ay sa pamamagitan ng kanyang mga aklat. Hindi makakapagtapos ang mga mag-aaral sa high school kung walang malalim na pagsisid sa mundo ng Noli Me Tangere at El Filibusterismo. Parehong mga obra maestra sa panitikan, ang mga akdang ito ay may mahalagang papel sa pagpapasiklab ng damdaming nasyonalismo sa mga Pilipino na, sa loob ng maraming siglo, ay nakagapos sa ilalim ng kolonisasyon. Ang panulat ni Rizal ay gumising sa diwa ng nasyonalismo at nagsindi ng apoy sa puso ng kanyang mga kababayan, na humihimok sa kanila na ipaglaban ang kanilang mga karapatan at bawiin ang kanilang kalayaan.
Higit pa sa kanyang husay sa panitikan, walang katapusan ang intelektwal na pagkamausisa ni Rizal. Isang lalaking may maraming talento, hindi lamang siya isang dalubhasang manunulat kundi isang pintor, iskultor, musikero, at linggwista. Dahil sa pagkauhaw niya sa kaalaman, siya ay naging isang doktor, antropologo, arkeologo, botanist, atbp. Alam pa niya kung paano magsalita sa mahigit 20 wika.
Sa kabila ng kaiklian ng kanyang 35 taon sa mundo, nag-iwan si Rizal ng isang hindi maalis na marka sa kasaysayan ng ating bansa, ang paghamon ng mga mapang-aping sistema at nagpapaliwanag ng mga isipan. Pinatunayan niya na ang edukasyon ay nagtataglay ng kapangyarihang putulin ang tanikala ng pang-aapi, kaya ang kanyang paggigiit na makapag-aral ang kabataan gaya ng nakikita, halimbawa, sa pagtatayo niya ng isang maliit na paaralan noong siya ay ipinatapon sa Dapitan.
Ang tunay na nagbukod kay Rizal ay ang kanyang pagkatao. Hindi siya isang mythical figure ngunit isang tao na nakaranas ng parehong henyo at pagdududa, ng kuryusidad at pag-iingat. Ang kanyang mga paniniwala ay idealistic ngunit nakabatay sa katotohanan. Nagsusulong siya para sa mapayapang pagbabago, ngunit sabay-sabay niyang hinamon ang status quo. Kahit ginalugad niya ang mundo, hinangad pa rin niyang tumuntong sa lupang sinilangan. Ang mga kabataang Pilipino ngayon ay maaaring matuto ng napakahalagang mga aral mula sa buhay ni Rizal, na tinutulungan silang maglakbay sa kanilang sariling mga landas nang may layunin at tiyaga.
Sa pagdiriwang natin ng anibersaryo ng kapanganakan ni Rizal, hindi sapat ang pagbibigay-pugay lamang sa kanyang mga nagawa. Dapat panghawakan ng bawat isa sa atin ang mga pagpapahalaga ng kalayaan, katarungan, at pagmamahal sa bayan. Kung tayo man ay mag-aalinlangan sa ating nasyonalismo o mawawalan ng landas kapag nahaharap sa mga hamon, kailangan lamang nating alalahanin ang mga gawa ni Rizal, ang kanyang buhay, at ang kanyang pamana. Sa pamamagitan ng mga ito, tiyak na mahahanap natin ang ating daan pabalik at patuloy na sumulong bilang isang bansa.
Ngayon, habang ginugunita natin ang ika-160 taong kaarawan ni Dr. Jose Rizal, naalala ang kanyang ambag bilang isang makata, manunulat ng sanaysay, nobelista na nagbigay inspirasyon sa kanyang mga kapwa na hangarin ang kalayaan at demokrasya. Sa pamamagitan ng kanyang mga nobela, Noli Me Tangere at El Filibusterismo, binuksan nila ang kanilang mga mata sa mga kalupitan at kawalang katarungan na isinagawa ng mga kolonisador. Siya rin ay isang tagapagtaguyod ng kalayaan, tagapagtatag ng La Liga Filpina kasama sina Andres Bonifacio at Apolinario Mabini. Habang nasa Europa, nagtrabaho siya kasama ang mga kapwa ilustrado sa paghimok ng paglago ng Kilusang Propaganda.
Sa kanyang mga sanaysay, “Ang Pilipinas, Isang Siglo Kaya,” at “Liham sa mga Babae ng Malolos,” ipinahayag ni Rizal ang kanyang pag-aalala tungkol sa kalayaan mula sa mga Espanyol habang nakikita niya ang pananalakay mula sa ibang mga dayuhang kolonisador. Pinagpasyahan niya ang katiwalian sa pamamahala, mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, pagkasira ng kulturang katutubong Pilipino, pati na rin ang passivity at pagsumite sa mga kolonisador ng Espanya. Hinimok niya ang kabataan at kababaihan na ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral at malaman ang wikang Espanyol pati na rin magkaroon ng kamalayan sa kanilang tunay na halaga.
Naniniwala siya sa mga kakayahan ng ordinaryong Pilipino at ipinaliwanag ang kanyang paglalarawan ng “katamaran” dahil sa mga pang-aabuso at panunupil ng kalayaan na tinanggihan sa mga Pilipino sa kanyang panahon.
Nakita natin ang pagkakapareho ng mga dynamics na ito ngayon sa katiwalian ng mga pampublikong opisyal, mga paglabag sa karapatang pantao, konsentrasyon ng kapangyarihan sa ilang may pribilehiyo. Maaari nating ihambing ang mga pang-aabusong isinagawa ng PNP sa mga “guardia civil” ng nakaraan. Ang di-makatwirang paggamit ng hustisya na ipinakita sa paggamot ng dating Punong Mahistrado ng Punong Hukom na si Maria Lourdes Sereno na pinatalsik sa pamamagitan ng quo warranto, ay nagpapaalala sa mga pang-aabuso ng mga prayle at korte noong panahon ni Rizal.
Sa panahon ng kanyang pagkatapon sa Dapitan, nagtatag si Rizal ng isang paaralan, nagtanim ng palay, mais at iba pang mga pananim na pagkain, nakikibahagi sa industriya ng pangingisda, abaka at kopras, nag-ayos ng kooperatiba, nagpatayo ng mga tirahang tahanan at isang maliit na ospital, nagtayo ng isang sistema ng tubig, at “Sinindihan” ang mga lansangan ng Dapitan.
Nararapat na maangkin niya ang karapatang tawaging isang tagapanguna sa kapwa kooperatiba at kilusang pagpapaunlad ng pamayanan. Ang kanyang apat na taong pagkatapon sa Dapitan ay maaaring magbigay ng mga aralin sa pagiging produktibo at entrepreneurship.
Sa pagsasalamin namin sa lahat ng mga nagawa sa itaas sa buong buhay na tatlong dekada, hindi namin maiwasang mamangha kung paano ang isang tao, kahit na siya ay isang henyo, ay maaaring makamit ng napakarami. Ano ang sikreto ng kanyang tagumpay?
Sa kanyang pag-aalay ng El Filibusterismo, kinilala ni Rizal si Fr. Si Jose Burgos na pinatay kasama ang dalawa pang pari na si Fr. Sina Gomez at Fr. Si Zamora, bilang isang tao na nag-apoy ng kanyang “epiphany.” Ang kanilang pagpapatupad para sa kanilang hinihinalang pakikipagsabwatan sa Cavite Mutiny noong 1872 ay nagbunsod ng isang kilusan na nagbigay inspirasyon sa paghahangad ni Rizal para sa hustisya at iba pang mga reporma.
Ngayon, 160 taon pagkatapos ng kapanganakan ni Rizal o 125 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, napagtanto natin na ang gawain ng pagbuo ng isang bansa ay humihingi ng sakripisyo at pagsusumikap. Na maaaring mangailangan ito ng isang espiritwal na muling pagkabuhay, isang uri ng epipanyo na muling magsisindi ng apoy na nagpapanatili kay Rizal, Bonifacio, Mabini at iba pang mga bayani at mga makabayan ng kanilang henerasyon na nakatuon sa kanilang hangarin para sa pagbabago.
Kung saan naiiba si Rizal sa kanyang mga kababayan ay ang huli, higit sa lahat sina Bonifacio at mga kapwa Katipuneros ay naniniwala na ang mga reporma ay makakamit lamang sa pamamagitan ng armadong rebolusyon.
Maaari kaming kumuha ng dahon mula kay Rizal na palaging nagsusuporta sa mapayapang diskarte – sa pamamagitan ng mga sulat at hindi marahas na pamamaraan. At ito, marahil, ang kanyang pangunahing pamana.
There seems to be no end to the debate whether Rizal retracted his writings against the Catholic Church on the very last day of his life. Will a new independent testimony settle the debate finally?
Ayon sa ilan, si Jose Rizal, na pinaslang ng mga kolonyalistang Espanyol 120 years ago, December 30, 1896, ay naging bayani dahil sa kanyang mga sinulat upang wasakin ang ideya ng kolonyalismo at palayain ang isip natin upang mabuo ang bansa—ang Noli Me Tangere at El Filibusterismo at ang kanyang mga sanaysay sa La Solidaridad, na kumuwestiyon sa mga paniniwalang nakabubulag sa atin, lalo na ang pagsunod sa kagustuhan ng mga prayle bilang sugo ng Diyos.
Ngunit, ilang oras bago siya barilin, pinirmahan daw ni Rizal ang isang dokumento na nagsasabing siya raw ay isang Katoliko at binabawi niya lahat ng kanyang mga sinulat laban sa simbahan. Nakilala ang dokumento bilang ang retraktasyon, “The Retraction.” Dahil sa kanyang pagbabalik-loob sa simbahan, ikinasal sila ni Josephine Bracken, ang kanyang huling pag-ibig.
Ang sinasabing retraktasyon ni Rizal. Courtesy Ambeth R. OcampoSalin ng dokumento ng retraktasyon
yon sa ilan, mas lalong naging dakila si Rizal sa pagkilala ng kanyang mga kamalian laban sa pananampalataya. Ngunit para naman sa marami, hindi kapanipaniwala na sa huling sandali ng kanyang buhay, babawiin niya ang kanyang mga sinulat, ang dahilan ng kanya mismong pagkabayani. Para na rin niyang itinapon ang kanyang kabayanihan.
Ang testimonya ni Padre Vicente Balaguer
Kahit natagpuan ang sinasabing dokumento ng retraktasyon noong 1935, patuloy ang pagdududa. Lalo na sa itinuturing na natatanging eyewitness account ng pangyayari—ang isinulat ng Heswitang si Padre Vicente Balaguer. Paano naman kasi, ang resonableng si Rizal ay bigla na lamang nagising ng makailang beses, apat na beses na nangumpisal, nagpamisa, nangomunyon at nagrosaryo pa. Kakatwa para sa ilan, kabilang na ako.
Isa ako sa mga historyador na hindi naniniwala sa retraktasyon. At para sa akin, hindi na matatapos ang “Retraction Controversy.”
Isa lamang ang maaaring magresolba nito, sabi ko—kung magkakaroon ng isa pang eyewitness account ng gabi at umagang iyon na maaaring magpatunay o magpasinungaling sa retraktasyon o sa testimonya ni Padre Balaguer.
Ang testimonya ng Cuerpo de Vigilancia
Nitong 4 August 2016, binasa ni Commissioner Rene R. Escalante, ang OIC ng National Historical Commission of the Philippines, ang isang “Professorial Chair Lecture sa Rizal Studies” na pinamagatang “Re-examining the Last 24 Hours of Rizal Using Spy Reports” sa De La Salle University.
Sa mga dokumento ng mga espiyang Espanyol na tinatawag na Cuerpo de Vigilancia, matatagpuan ang ulat na isinulat sa araw ng kamatayan ni Rizal ni Federico Moreno, na nagkukuwento ng pahayag sa kanya ng isang ahente ng Cuerpo de Vigilancia, isang bantay sa selda ng Rizal, samakatuwid, isang “additional independent eyewitness account.”
Ang unang pahina ng ulat ni Federico Moreno (Cuerpo de Vigilancia). Courtesy National Commission for Culture and the Arts
Ayon sa pahayag, sumulat si Rizal ng isang papel na narinig niyang ang retraktasyon. Binanggit rin ang dalawang paring Heswita na pumasok sa piitan ni Rizal—si Padre Jose Vilaclara at Padre Estanislao March, at dalawa pang tao, sina Juan del Fresno at Eloy Moure. Narito ang ilang bahagi ng sanaysay na isinalin na sa Ingles mula sa wikang Espanyol:
“Most Illustrious Sir, the agent of the Cuerpo de Vigilancia stationed in Fort Santiago to report on the events during the [illegible] day in prison of the accused Jose Rizal, informs me on this date of the following:
“At 7:50 yesterday morning, Jose Rizal entered death row accompanied by his counsel, Señor Taviel de Andrade, and the Jesuit priest Vilaclara. At the urgings of the former and moments after entering, he was served a light breakfast. At approximately 9, the Assistant of the Plaza, Señor Maure, asked Rizal if he wanted anything. He replied that at the moment he only wanted a prayer book which was brought to him shortly by Father March.
“Señor Andrade left death row at 10 and Rizal spoke for a long while with the Jesuit fathers, March and Vilaclara, regarding religious matters, it seems. It appears that these two presented him with a prepared retraction on his life and deeds that he refused to sign. They argued about the matter until 12:30 when Rizal ate some poached egg and a little chicken. Afterwards he asked to leave to write and wrote for a long time by himself.
“At 3 in the afternoon, Father March entered the chapel and Rizal handed him what he had written. Immediately the chief of the firing squad, Señor del Fresno and the Assistant of the Plaza, Señor Maure, were informed. They entered death row and together with Rizal signed the document that the accused had written. It seems this was the retraction.”
Makikita na ang dalawang binanggit na opisyal, sina Juan del Fresno at Eloy Moure, ay ang mga nakapirma mismo sa dokumento ng retraktasyon na tumayong mga saksi. Gayundin binanggit ng guwardiya na bago dalhin sa Luneta si Rizal, ikinasal siya kay Josephine Bracken:
“At 5 this morning of the 30th, the lover of Rizal arrived at the prison …dressed in mourning. Only the former entered the chapel, followed by a military chaplain whose name I cannot ascertain. Donning his formal clothes and aided by a soldier of the artillery, the nuptials of Rizal and the woman who had been his lover were performed at the point of death (in articulo mortis). After embracing him she left, flooded with tears.”
At ang nakagugulat, itinala ni Moreno, ang lahat ng taong pumasok sa selda noong gabing iyon, ni minsan, walang binanggit na may pumasok na Padre Balaguer. Ibig sabihin wala si Padre Balaguer doon, maaaring secondary source na lamang siya at kinapanayam lamang sina Padre Vilaclara at Padre March upang buuin ang kanyang testimonya.
Mayroon akong malaking paniniwala na walang dahilan para magsinungaling ang guwardiya o si Moreno lalo na at ginawa nila ang tala sa mismong panahon na iyon.
Ang sinulat ni Rizal sa kopya ng “Imitations of Christ”
Kamakailan, isang kopya ng “De La Imitacion de Cristo” na isinulat ni Thomas á Kempis ang ipinaubaya sa Direktor ng Pambansang Museo ng Pilipinas, Jeremy Barns. Ito ang mismong kopya na ibinigay ni Rizal kay Josephine Bracken sa kanyang huling pagbisita dito sa araw ng kanyang kamatayan. Isinulat niya dito, “To my dear and unhappy wife, Josephine, December 30th, 1896, Jose Rizal.”
Kopya ng ‘De La Imitacion de Cristo.’ Courtesy Jeremy BarnsKopya ng ‘De La Imitacion de Cristo.’ Courtesy Jeremy Barns
Liban sa tinawag niyang “wife” o asawa dito si Josephine, na maaaring magpatungkol sa pagiging legal ng kanilang kasal, ang mismong aklat na ibinigay niya sa huling babaeng kanyang minahal ay isang aklat ukol sa paggaya sa landas ni Kristo. Namatay siyang Kristiyano.
Ang paglalagay ng “krus” sa kanyang mga huling sulatin
Ang krus ang unibersal na simbolong Kristiyano. Pinaalala sa akin ni Prop. Wensley Reyes ng Philippine Normal University na sa dalawang sulatin ni Rizal bago mamatay binanggit niya ang simbolong ito.
Sa kanyang huling bilin sa pamilya na hindi na nila natanggap hanggang noong 1953 (ang sulat ay naging bahagi ng donasyon ng Spanish Foreign Minister Alberto Martinez Artajo y Alvarez sa pamahalaang Pilipinas):
“Ilibing niyo ako sa lupa. Lagyan ninyo ng panandang bato at KRUS. Ang aking pangalan, araw ng kapanganakan at ng kamatayan. Wala nang iba. Kung pagkatapos ay nais niyong bakuran ang aking puntod, maaari niyong gawin. Wala nang anibersaryo. Mas mabuti kung sa Paang Bundok. Kaawaan ninyo si Josephine.”
Sa kanyang huling tula, binaggit din ni Rizal ang panandang krus sa kanyang libingan ng dalawang beses.
“Suffer the moon to keep watch, tranquil and suave, over me: Suffer the dawn its flying lights to release: Suffer the wind to lament in murmurous and grave manner: And should a bird drift down and alight on my CROSS, Suffer the bird to intone its canticle of peace.
“…And when my grave is wholly unremembered And unlocated (no CROSS upon it, no stone there plain): Let the site be wracked by the plow and cracked by the spade And let my ashes, before they vanish to nothing, As dust be formed a part of your carpet again.”
Kung titingnan ito, si Rizal ay nais na mabigyan ng isang Kristiyanong libing, samatuwid, namatay na isang Kristiyanong Katoliko.
Kaya naman sa liwanag na dala ng mga bagong labas na mga dokumento at mga bagong interpretasyon, maaari ngang si Jose Rizal ay nag-retract. Maaari ngang totoo ang retraktasyon. May dahilan kung bakit niya isinulat ang dokumento.
Ngunit mahalaga pa ba talaga kung totoo ito? Mababago ba ang paninindigan at nagawa ng isang tao sa kanyang buong buhay ng pagtindig at katapangan ng isang papel na pinirmahan niya sa araw ng kanyang kamatayan? Hindi. Hindi. — BM, GMA News
Si Prop. Michael Charleston “Xiao” Briones Chua ay kasalukuyang assistant professorial lecturer ng Pamantasang De La Salle Maynila. Isa siyang historyador at naging consultant ng GMA News TV series na Katipunan at Ilustrado. Ang sanaysay na ito ay batay sa kanyang news segment sa “Xiao Time: Ako ay Pilipino” sa istasyong pantelebisyon ng pamahalaan.
Ngayon, Hunyo 19, 2023, ay ginugunita ang ika-162 anibersaryo ng kapanganakan ni Dr. Jose Rizal. Hindi lamang natin ginugunita ang kanyang buhay kundi maging ang kanyang pamana sa iba’t ibang larangan tulad ng panitikan, sining, medisina, at pilosopiya. Siya ay itinuturing bilang isang “pinakadakilang Malayan na nabuhay kailanman.”
